La cattedrale di San Jovan Vladimir a Bar: dieci anni, mezzo ettaro di affreschi e un santo messo per iscritto in questa città

La cattedrale di San Jovan Vladimir è la chiesa bianca con due campanili e la cupola dorata che sorge in un oliveto nel mezzo della Bar nuova, e questa settimana compie esattamente dieci anni: è stata consacrata il 25 settembre 2016, nel millesimo anniversario della morte del sovrano di Duklja a cui è intitolata. Dalla prima richiesta di un terreno alla prima liturgia sono passati trentasette anni, le sue pareti portano quasi mezzo ettaro di affresco vero e la storia del suo santo fu messa per iscritto in questa città sette secoli fa dall’arcivescovo cattolico di Bar. Questa guida nasce dalla cronaca della parrocchia, dal racconto del capo pittore, dalla stampa comunale ed ecclesiastica e dalla nostra visita del 20 settembre 2026.

Dati verificati il 22 settembre 2026, in gran parte sul sito della parrocchia hrambar.com. Gli orari delle funzioni sono quelli pubblicati dalla parrocchia; non sono affissi orari di visita e la chiesa è prima di tutto un luogo di culto.

La cattedrale in sintesi

Trentasette anni per una chiesa

La Bar moderna fu tracciata nella sua sede attuale nel 1976, a quattro chilometri dalla città vecchia abbandonata nel 1878, e — racconta la parrocchia — crebbe come città pianificata di grandi viali senza una chiesa. La prima richiesta di un terreno fu avanzata dal sacerdote Bogić Femić poco dopo il terremoto del 1979. Le autorità gli offrirono un’area «da qualche parte sulle pendici delle colline circostanti, il più lontano possibile dal centro»; il vecchio metropolita Danilo si rivolse al comune quattro volte e il suo vescovo vicario una, invano.

La svolta arrivò nel 1991. Il 17 marzo si formò un comitato d’iniziativa con la benedizione del nuovo metropolita, Amfilohije. Il 12 maggio, giorno di san Basilio di ⁠Ostrog, padre Bogić salì sulla prima soletta del futuro alloggio del monastero di Ribnjak e chiamò alla protesta i cittadini di Bar. Poi portò un tavolo e una sedia sulla piazza principale e vi restò seduto tre giorni senza cibo né acqua, sotto un cartello scritto a mano: «Chiedo un posto per la chiesa di Dio, chiedo un posto per la preghiera». Più di 5.000 persone firmarono il quaderno appoggiato sul tavolo — oltre metà della città, annota la parrocchia, e non solo i suoi ortodossi: firmarono anche cattolici romani e musulmani. Seguì una manifestazione davanti all’assemblea cittadina, e il comune diede alla chiesa poco più di due ettari nel centro di Bar, accanto alle poste e all’Hotel Topolica.

Quell’estate sul terreno fu innalzata una croce di legno, sostituita nel giorno di san Nicola da una di cemento; per anni padre Bogić celebrò i vespri presso quella croce alla vigilia di ogni domenica e di ogni festa, con il vento e con la pioggia, e la liturgia nella chiesa di San Nicola a Stari Bar. La prima pietra fu posata il 4 giugno 2002, festa del santo. Il permesso di costruire arrivò il 24 agosto 2006 e gli scavi cominciarono in ottobre, ma i soldi finirono e i lavori si fermarono — fino al maggio 2009, quando Amfilohije costituì un comitato per la costruzione guidato dall’ingegner Momčilo Stanojević, che stava appena terminando la cattedrale di Podgorica. Il primo calcestruzzo fu gettato nella platea di fondazione il 3 luglio 2009; il 29 agosto il metropolita celebrò la liturgia sulla soletta nuda; a Pasqua del 2010 la cripta era già in uso. A pagare furono in gran parte i cittadini di Bar, nelle serate di raccolta fondi: «moltissimo denaro è finito nelle fondamenta, la fase della costruzione che quasi non si vede e costa molto», dice la cronaca parrocchiale. «I cittadini di Bar hanno dato sulla fiducia».

La consacrazione del 25 settembre 2016 fu fissata nel millesimo anniversario del martirio del santo e fu guidata dal patriarca Teofilo III di Gerusalemme e di tutta la Palestina — la prima visita di un patriarca di Gerusalemme in Montenegro — con la concelebrazione del patriarca serbo Irinej, dell’arcivescovo Anastasios di Tirana e di tutta l’Albania e dell’arcivescovo Giovanni di Ocrida. Parteciparono diciotto arcivescovi e metropoliti delle Chiese ortodosse, dodici vescovi serbi e rappresentanti delle Chiese macedone e armena, della Chiesa cattolica romana e della comunità islamica; la stampa contò circa 5.000 fedeli. Nella mensa dell’altare furono sigillate particole di tre reliquie: di san Saba il Santificato, portata da Teofilo, dei martiri di Jasenovac e dello stesso san Jovan Vladimir. Per quel giorno la croce di san Jovan Vladimir fu portata fuori dal suo nascondiglio. Al pranzo che seguì fu conferito per la prima volta il nuovo Ordine di San Jovan Vladimir: al patriarca e agli arcivescovi, alla famiglia del defunto padre Bogić, a Mile Andrović, il più anziano della famiglia che custodisce la croce, e ai due architetti e al capomastro.

L’edificio

Il progetto concettuale è di Predrag «Peđa» Ristić, il più prolifico architetto di chiese del mondo ortodosso serbo di fine Novecento, e il progetto esecutivo di Svetislav Popović; Stanojević, che diresse i lavori, porta il titolo di protoneimar della chiesa, capomastro. Lo stile è il serbo-bizantino delle chiese medievali della Raška e della Morava, a una scala che nessuna di esse tentò: 54 metri di lunghezza, 36,8 di larghezza, 1.370 metri quadrati di pianta e 44,5 metri fino alla cima della croce sulla cupola centrale, con posto per circa 1.200 persone.

La parrocchia la definisce la chiesa più grande del Montenegro, «più grande di qualche metro quadrato della cattedrale di Podgorica»; Wikipedia in serbo parla di 100 m² e 3 m di altezza. La stampa di Belgrado, al momento della consacrazione, la metteva al secondo posto dopo Podgorica, e un giornale di Bar la definisce la più grande chiesa ortodossa della costa adriatica. La risposta onesta è che questa e la cattedrale della Resurrezione di Podgorica sono le due più grandi del Paese e che l’ordine dipende da che cosa si misura. La croce dorata sulla cupola, a oltre 40 metri d’altezza, è alta 4,6 metri e pesa circa 380 chilogrammi; è una replica della croce di san Jovan Vladimir, e la sua collocazione, il 28 ottobre 2012, segnò la fine dei lavori strutturali.

I due campanili non sono decorazione: sono dedicati, uno ai santi Costantino ed Elena, l’altro ai santi Cirillo e Metodio, e insieme ospitano undici campane fuse durante la costruzione nella fonderia Vera di Voronezh, un impianto militare riconvertito che un tempo produceva lanciarazzi Katiuscia. La più grande pesa 800 kg e porta un’icona del santo e testi evangelici; la più piccola 10 kg; insieme formano una scala su cui si possono suonare melodie. Undici, aggiunge la parrocchia, non è il numero definitivo previsto.

Tutto ciò che poteva essere di pietra lo è. L’iconostasi è lunga 18,5 metri, in marmo bianco della Macedonia, onice di Sijarinska Banja e una pietra italiana che gli scalpellini chiamano gvatamala; il pavimento è un mosaico di circa 1.700 m², disegnato dall’architetto Dušan Stanojević; le finestre — solo di oculi ce ne sono 1.240 — la mensa dell’altare e il trono vescovile sono di pietra; ventotto colonne ne sono rivestite; ci sono sette porte di bronzo e nove di legno. Gli scalpellini, guidati da Ivan Stefanović e Dragiša Krkeljić, lavorarono tre anni, fino a dieci alla volta. Le pavimentazioni e i vialetti intorno alla chiesa — la piazza che si attraversa per arrivare ai portali, con il suo rosone di pietra davanti alla porta occidentale — sono in pietra rossa e grigia di Nikšić, e l’intero recinto è cinto da un muretto di pietra, alto più o meno come un ginocchio, sormontato da una ringhiera in ferro battuto. Sotto tutto questo c’è la cripta, dedicata a sant’Alessandro Nevskij, in uso liturgico dal 2010 e oggi impiegata per la vita parrocchiale fino alle raccolte di sangue; sul piazzale davanti alla cattedrale sorge una piccola cappella dedicata a Njegoš, dove la liturgia si trasferisce quando la chiesa principale non è utilizzabile.

Gli affreschi: mezzo ettaro su calce fresca

Ciò che rende insolito l’interno non è la dimensione ma la tecnica. Le pareti — 4.860 m² secondo il conteggio della parrocchia, «circa 4.800» secondo quello del capo pittore, «quasi mezzo ettaro» in entrambi i casi — sono dipinte ad affresco vero, pigmento su intonaco di calce fresco, un metodo che secondo i pittori era stato trascurato per trecento anni. La calce per quell’intonaco deve avere almeno quattro anni e migliora invecchiando; nelle vecchie calcare vicino a Spuž, dove oggi si estrae il marmo, ne hanno trovata di più di quarant’anni. Un affresco su calce di quella qualità non sbiadisce, dice la cronaca parrocchiale, e continua a maturare fino a duecento anni. Cinque squadre guidate dall’affreschista Anastasije Radović lavorarono quasi giorno e notte da maggio 2015; la sua squadra, con Vuk Dabetić, realizzò circa quattro quinti della superficie, mentre Miloš Janićijević, Damir Mladenović e Boris Markuš dipinsero zone distinte. Alla consacrazione era terminato circa il 90 per cento. Restavano per dopo circa 800 m² — due absidi al piano terra e due gallerie — e se da allora siano stati completati non risulta da nessuna delle fonti che abbiamo trovato. Per dare la misura, ha osservato Radović, Dečani, con una superficie interna più o meno uguale, richiese sedici anni.

Il programma si legge dall’alto. La cupola centrale, a 40 metri, ospita l’Ascensione del Signore anziché il Pantocratore; sotto di essa la Madre di Dio con i dodici apostoli, poi i quattro evangelisti: solo nella cupola circa 600 m² di pittura. La cattedrale ha un vero nartece, rarità architettonica da queste parti, e la sua cupola di 200 m² porta la discesa dello Spirito Santo a Pentecoste, mentre le pareti verticali sottostanti sono riservate ai santi «isoapostoli» di ogni nazione della terra: circa 130 santi su una parete e 130 sull’altra. Nell’abside del presbiterio la Madre di Dio «più ampia dei cieli» occupa da sola 80 m². Le icone dell’iconostasi sono dipinte alla maniera antica su legno di tiglio, con la foglia d’oro delle aureole brunita a specchio.

L’oliveto e la piazza

La cattedrale non sorge in un parcheggio. Sorge in un oliveto, sui due ettari che la città concesse nel 1991 — e l’oliveto è più giovane della chiesa. Sul terreno c’erano alberi antichi: durante i lavori il metropolita Amfilohije donò al monastero di Tvrdoš, in Erzegovina, un olivo del sito a cui si attribuiscono più di 330 anni, e lì cresce oggi come ricordo. Ciò che circonda la cattedrale adesso è un impianto di cento giovani olivi, messo a dimora come parte della sistemazione a verde e riuscito al punto che nel novembre 2021 la giuria della Maslinijada di Bar, la festa dell’olivo, ha assegnato all’oliveto della cattedrale il premio per il miglior giovane impianto del territorio e lo ha definito un’azienda modello per i giovani olivicoltori. Gli alberi di queste fotografie hanno dunque una decina d’anni, in una città cresciuta negli anni Settanta attorno a oliveti secolari. Tra loro, davanti al portale occidentale, si erge una croce bianca.

I 2.800 m² di opere esterne hanno prodotto la piazza lastricata davanti al portale occidentale, e la piazza è stata un palcoscenico pubblico fin dal primo giorno: alla consacrazione seguì lì un programma culturale e, la sera dopo, un concerto di Jelena Tomašević; le presentazioni di libri della parrocchia si tengono «nella porta», il sagrato; il libro del decimo anniversario viene presentato lì il 25 settembre 2026. Sul piazzale accanto alla cappella di Njegoš si trova un busto di bronzo di re Nikola I su un blocco di pietra portato giù dal ⁠Lovćen, opera dello scultore belgradese Miodrag Živković con Dragan Radenović, scoperto e benedetto dal metropolita Amfilohije il 9 gennaio 2018 per il 140º anniversario della liberazione di Bar dagli ottomani; la targa riporta quattro versi della poesia del re «Il poeta e la vila» che si chiudono con il suo sguardo «sul mare serbo» — una scelta non casuale in questa città, anche se non risulta alcuna polemica pubblica al riguardo. È uno dei due monumenti a sovrani nel centro di Bar e non va confuso con l’altro: Trg Vladimira i Kosare, la piazza di Vladimir e Kosara, a pochi passi, ospita il bronzo di quattro metri «Re Jovan Vladimir» di Nenad Šoškić, del 2001, e, dopo la risistemazione del 2022, una fontana; la processione della festa patronale va dalla cattedrale alla piazza e ritorna.

Chi era Jovan Vladimir — e perché Bar

Jovan Vladimir governò la Duklja, il principato sul lago di Skadar e sulla costa che sarebbe diventato il Montenegro, dall’anno 1000 circa, ereditandola dal padre Petrislav quando era ancora un ragazzo; la sua corte sorgeva sulla collina di Kraljič presso Koštanjica, sopra il lago. Quando lo zar Samuele di Bulgaria attaccò nel 1009 o nel 1010, Vladimir si arrese — per risparmiare al suo popolo «la fame e la spada», dice la cronaca — e fu imprigionato a Prespa, dove Kosara, figlia di Samuele, si innamorò di lui e ottenne il loro matrimonio e il suo ritorno in Duklja come vassallo di Samuele. Dopo la morte di Samuele il nipote Ivan Vladislav si impadronì del trono e convocò Vladimir a Prespa, mandandogli una croce d’oro come pegno di salvacondotto. La risposta di Vladimir è il cuore della sua storia: «Nostro Signore Gesù Cristo, che ha patito per noi, non fu crocifisso su una croce d’oro o d’argento, ma su una di legno. Se la tua fede e le tue parole sono sincere, mandami una croce di legno per mano di uomini di religione, e io verrò». Due vescovi e un eremita gli portarono la croce di legno; lui la baciò, partì, pregò nella chiesa di Prespa e fu abbattuto dai soldati di Vladislav sulla sua soglia. La cronaca indica il giorno, 22 maggio, e nessun anno; la cronologia bizantina fornisce il 1016, mentre i testi liturgici della Chiesa serba dicono 1015, ed è per questo che il millenario del 2016 è stato a sua volta una scelta. Fu riconosciuto martire e santo quasi subito, per acclamazione, primo sovrano di uno Stato serbo a esserlo — ed è rivendicato con uguale convinzione come santo bulgaro, iscritto tra gli «antichi zar bulgari» nel Sinodico di Boril del 1211, e come primo santo albanese. Tutte e tre le letture sono vive ancora oggi.

L’unico testimone quasi contemporaneo, lo storico bizantino Giovanni Scilitze, non riporta nulla di tutto questo: niente Kosara, niente croce, niente data, soltanto «un uomo retto, pacifico e virtuoso» che si fidò di un giuramento e fu ucciso. La storia che tutti conoscono viene dal capitolo 36 della Cronaca del prete di Duklja, il Ljetopis popa Dukljanina, ed è qui che sta il legame più profondo della cattedrale con questa città: quella cronaca fu scritta a Bar, tra il 1299 e il 1301, da Rudger, arcivescovo cattolico romano di Bar, che riassumeva una perduta Vita del santo dell’XI secolo, composta quando i sovrani della Duklja chiedevano al papa di elevare il vescovado di Bar ad arcivescovado. Il santo della cattedrale ortodossa fu messo per iscritto la prima volta da un arcivescovo cattolico della stessa città — e da Roma non è mai stato riconosciuto come santo. Da allora Bar lo tiene come suo protettore celeste.

La croce, la montagna e le reliquie

La croce di legno del racconto esiste ancora, o almeno esiste una croce: legno di tasso placcato d’argento, 45 per 38 centimetri e 2,5 di spessore, con una sfera di ottone sul braccio inferiore per innestare l’asta da trasporto. Da secoli è custodita dalla famiglia Andrović di Velji Mikulići, sopra Bar: consegnata loro, dice la tradizione, dai Mrkojevići quando quella tribù si convertì all’islam e giudicò una casa cristiana il luogo più adatto. Tra una festa e l’altra è conservata in un luogo segreto; un tempo lo conoscevano soltanto i due uomini più anziani della famiglia, e dal 2000 circa la sorveglia un comitato familiare. Nella domenica della Trinità, dopo una liturgia di mezzanotte nella chiesa di San Nicola a Velji Mikulići, un Andrović la porta in testa a una processione lungo il ripido sentiero fino alla vetta di 1.593 metri della Rumija, la montagna alle spalle di Bar. Nessuno può passare davanti alla croce. Ogni pellegrino porta una pietra, nella convinzione che la chiesa della Santa Trinità che gli ottomani distrussero sulla vetta sarà ricostruita quando le pietre saranno abbastanza, e i camminatori intonano: «Porto la croce, prego Dio, Signore pietà». Cattolici e musulmani del territorio hanno tradizionalmente camminato con essa; un tempo il portabandiera musulmano dei Mrkojevići procedeva accanto alla croce con un coltello nella mano destra, contro chiunque avesse tentato di portarla via. La Jugoslavia scoraggiò la processione, che non si tenne tra il 1959 e il 1984.

Nel 2005 quella tradizione condivisa è diventata un conflitto. Il 18 giugno un elicottero dell’esercito ha posato sulla vetta una chiesa prefabbricata di metallo di tre tonnellate; il 31 luglio Amfilohije l’ha consacrata. Nel 2009 lo Stato ne ha ordinato la rimozione senza mai far eseguire l’ordine; un sondaggio del 2011 ha trovato il 43 per cento contrario alla demolizione e il 24 per cento favorevole; nel 2018 la chiesetta è stata rivestita con le pietre che i pellegrini avevano portato su. Da allora il Montenegro ha dichiarato il culto di san Vladimir bene culturale immateriale protetto, indicando la famiglia Andrović come sua depositaria — e ha inserito lo «spostamento della chiesa dalla vetta della Rumija» tra le misure di tutela. Se i vicini cattolici e musulmani salgano ancora con la croce come un tempo è questione controversa nei resoconti; uno studio sul campo del 2024 nella rivista Fieldwork in Religion si intitola, eloquentemente, «Carrying the Cross of Discord». La cattedrale guarda la montagna e la processione fa parte del suo anno: è patrimonio vivo, non un quadretto folcloristico.

Il corpo del santo non è a Bar. Kosara lo portò da Prespa al monastero di Prečista Krajinska, sopra il lago di Skadar, dove più tardi lei stessa fu sepolta accanto a lui come monaca Teodora; intorno al 1215 le reliquie furono trasferite a Durazzo e dal 1381, quando il signore albanese Karl Thopia ricostruì in suo nome una chiesa presso Elbasan con un’iscrizione in greco, latino e serbo, riposarono lì, nel monastero di San Jovan Vladimir — Shin-Gjon per i vicini albanesi, dove il 4 giugno arrivano ancora cristiani e musulmani. Sotto il comunismo albanese il reliquiario finì in una chiesa-museo di Elbasan (1967), poi nella cattedrale ortodossa di Tirana e nel Museo storico nazionale, e nel 2021 è tornato al monastero. Resoconti montenegrini del 2016 collocavano il capo nel monastero bulgaro di Zograf sul Monte Athos e un avambraccio nella chiesa di San Nicola a Ocrida. Quello che Bar possiede sono particole: sigillate nell’altare alla consacrazione e una esposta in chiesa per la venerazione. Il reliquiario principale non arrivò per la consacrazione: la Chiesa albanese non riuscì a ottenere i permessi.

L’anno della cattedrale

La parrocchia pubblica il proprio calendario: Divina Liturgia alle 09:00 la domenica e nelle feste e alle 08:00 negli altri giorni, Mattutino alle 08:00 la domenica e nelle feste, Vespri tutti i giorni alle 18:00 (20:00 nei mesi estivi), con l’Akathistos alla Madre di Dio dopo i vespri del venerdì. La festa patronale è il 4 giugno e fa da perno a una settimana di «Giornate di san Jovan Vladimir» che lega la cattedrale a ogni luogo vladimiriano del territorio: liturgia sulla Rumija e in cattedrale nella domenica della Trinità, al monastero in rovina di Ratac, a Prečista Krajinska a Ostros, alla chiesa diroccata di Ognissanti a Veliki Pijesak, una raccolta di sangue nella cripta, presentazioni di libri nell’oliveto. La sera stessa della festa una processione esce dal portale occidentale e percorre le vie della Bar nuova — IV Crnogorske brigade, Jovana Tomaševića, Vladimira Rolovića, il nuovo viale, Branka Čalovića, Makedonska, Rista Lekića, Bulevar revolucije — con la lettura del Vangelo in quattro stazioni: al Trikonhos paleocristiano, all’incrocio del Bulevar 24. novembra, davanti al municipio e davanti alla chiesa. Alla vigilia di Natale il badnjak, il ceppo natalizio, viene deposto davanti al portale occidentale alle 15:00 e celebra il metropolita; il giorno di Natale il Mattutino è alle 07:00 e la Liturgia alle 08:00.

L’anniversario della consacrazione si celebra ogni settembre. Quello di quest’anno è il decimo: venerdì 25 settembre 2026 alle 19:00 un libro commemorativo, Dugo očekivani dan — «Il giorno tanto atteso» — viene presentato nel recinto della cattedrale con il metropolita Joanikije; sabato 26 settembre il metropolita guida la liturgia alle 09:00 e alle 20:00 l’ensemble Fenečki biseri tiene un concerto al Centro culturale.

La cattedrale è stata anche il punto di raduno della parte barana delle processioni del 2019–2020 contro la legge montenegrina sulle comunità religiose, i cui articoli contestati avrebbero trasferito allo Stato i beni ecclesiastici anteriori al 1918. Costruita tra il 2006 e il 2016, la cattedrale non era essa stessa in questione; ma il 12 gennaio 2020, dopo la liturgia, circa 2.000 persone secondo la polizia e 6.000–7.000 secondo gli organizzatori sono uscite dalle sue porte e hanno camminato fino a Trg Vladimira i Kosare e ritorno dietro al metropolita Amfilohije, pacificamente, nel più grande raduno che la città avesse visto dall’inizio delle proteste. Gli articoli contestati sono stati cancellati dal nuovo parlamento il 29 dicembre 2020.

La visita

La cattedrale si trova in Jovana Tomaševića 38, a Topolica, il centro della Bar nuova; il telefono della parrocchia è +382 30 308 427 e la fermata dell’autobus urbano al cancello si chiama, semplicemente, Hram. È aperta intorno alle funzioni sopra elencate — schede di terze parti indicano dalle 07:00 alle 21:00, orario che la parrocchia non ha mai pubblicato, quindi va preso per quello che è, una supposizione — e nessuna fonte menziona un biglietto d’ingresso. Sulle fotografie non è affisso nulla: chiedete a qualcuno del personale, non fotografate mai una funzione o i fedeli senza consenso e tenete spento il flash. Vestitevi come per qualsiasi chiesa ortodossa — spalle e ginocchia coperte — e se è in corso una funzione, un battesimo o un funerale, aspettate fuori o restate in fondo. Nessuno ha pubblicato una verifica dell’accessibilità senza gradini; la piazza è in piano e i portali occidentali sono a raso, ma per qualunque cosa essenziale conviene chiedere conferma alla parrocchia.

Nel centro di Bar è tutto vicino e a un paio di centinaia di metri dal cancello ci sono parcheggi pubblici gratuiti. Il palazzo di re Nikola e il suo parco sono a cinque minuti a piedi, la spiaggia di Topolica a qualche minuto in più, il porto dei traghetti per Bari e Ancona a circa undici minuti di cammino; le stazioni degli autobus e dei treni, affiancate a sud-est, distano circa 1,7 chilometri, ventitré-ventisei minuti a piedi o un breve tragitto in taxi. Il Trikonhos paleocristiano, una chiesa a tre absidi del V-IX secolo, dista 700 metri; la concattedrale cattolica di San Pietro 800 metri. Stari Bar e la Stara Maslina di Mirovica sono a tre chilometri e mezzo-quattro e richiedono un mezzo. Per la cattedrale in sé calcolate quaranta minuti: la piazza e l’oliveto, poi la cupola, il nartece e l’abside in quest’ordine, e di nuovo fuori per vedere la Rumija dietro le cupole. Il resto della città è nella nostra guida di Bar.

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Domande frequenti

Fonti

1. Parrocchia di San Jovan Vladimir, Bar, Saborni hram Svetog Jovana Vladimira u Baru — la cronaca della costruzione, le dimensioni, le campane, la pietra, gli affreschi, la consacrazione; le tappe datate; il calendario delle funzioni; il programma del decimo anniversario.
2. Anastasije Radović, intervistato da Biljana Dabić, Hram Svetog Jovana Vladimira oslikan 300 godina zapostavljenom tehnikom, Novosti/Jedro, 24 settembre 2016 (il programma degli affreschi e le squadre).
3. Jedro, Osveštan Hram Svetog Jovana Vladimira, settembre 2016; Novosti, Osveštan Hram Svetog Jovana Vladimira u Baru, 25 settembre 2016.
4. Feral, il quinto anniversario della consacrazione, 18 settembre 2021 (la croce dorata, il primo patriarca di Gerusalemme in Montenegro).
5. Wikipedia in serbo, Саборна црква у Бару; Wikidata Q61133033; OpenStreetMap way 219757345 (indirizzo, coordinate).
6. RTCG, Mošti Sv. Jovana Vladimira ne stižu u Bar, settembre 2016; CdM, Svečano otkrivene mošti Jovana Vladimira, giugno 2019 (la vita del santo, Elbasan).
7. BARinfo, il percorso della processione della festa patronale; Dani Svetog Jovana Vladimira; Novosti, la vigilia di Natale a Bar.
8. Wikipedia, Jovan Vladimir e Chronicle of the Priest of Duklja; il capitolo 36 della Cronaca in traduzione montenegrina; Giovanni Scilitze, A Synopsis of Byzantine History, trad. Wortley (2010).
9. Wikipedia in serbo, Јован Владимир (le regole della processione e il canto); Wikipedia, Rumija; Portal Analitika, Desant na Rumiju (la chiesa del 2005, il culto protetto e le sue misure di tutela).
10. RTCG, Litije u više gradova Crne Gore, 12 gennaio 2020; Radio Slobodna Evropa, gli emendamenti del 29 dicembre 2020.
11. Parrocchia di San Jovan Vladimir, Maslinjak barskog Sabornog hrama proglašen za najbolji mladi zasad, novembre 2021; Proslavljena 140. godišnjica oslobođenja Bara, 9 gennaio 2018; CdM, Otkrivena bista kralja Nikole ispred hrama u Baru.
12. CdM, Trg Vladimira i Kosare, febbraio 2022; Sputnik, l’olivo di 330 anni donato a Tvrdoš, marzo 2026.
13. «Carrying the Cross of Discord: Sharing and Claims of the Cult of Saint Vladimir of Dioclea/Jovan Vladimir in Contemporary Montenegro», Fieldwork in Religion, 2024.