La catedral de San Jovan Vladimir en Bar: diez años, media hectárea de fresco y un santo puesto por escrito en esta ciudad

La catedral de San Jovan Vladimir es la iglesia blanca de dos campanarios y cúpula dorada que se alza en un olivar en mitad del Bar nuevo, y esta semana cumple exactamente diez años: fue consagrada el 25 de septiembre de 2016, en el milenario de la muerte del soberano de Duklja al que está dedicada. Pasaron treinta y siete años desde la primera solicitud de un terreno hasta la primera liturgia, sus muros llevan casi media hectárea de fresco auténtico y la historia de su santo se puso por escrito en esta misma ciudad hace siete siglos, de la mano del arzobispo católico de Bar. Esta guía está construida con la crónica de la propia parroquia, el relato del pintor principal, la prensa municipal y eclesiástica y nuestra visita del 20 de septiembre de 2026.

Documentación verificada el 22 de septiembre de 2026, en buena parte con la web parroquial hrambar.com. Los horarios de culto son los que publica la parroquia; no hay horario de visitas expuesto y el templo es, ante todo, un lugar de oración.

La catedral de un vistazo

Treinta y siete años para una iglesia

El Bar moderno se trazó en su emplazamiento actual en 1976, a cuatro kilómetros del casco antiguo abandonado en 1878, y, según cuenta la propia parroquia, creció como una ciudad planificada de bulevares sin una sola iglesia. La primera solicitud de una parcela la presentó el sacerdote Bogić Femić poco después del terremoto de 1979. Las autoridades le ofrecieron un terreno «en algún punto de las laderas de los montes de alrededor, lo más lejos posible del centro»; el anciano metropolita Danilo se dirigió cuatro veces al municipio, y su obispo vicario una más, en vano.

El punto de inflexión llegó en 1991. El 17 de marzo se formó un comité de iniciativa con la bendición del nuevo metropolita, Amfilohije. El 12 de mayo, día de san Basilio de ⁠Ostrog, el padre Bogić se subió a la primera losa de las futuras dependencias del monasterio de Ribnjak y llamó a los vecinos de Bar a protestar. Después llevó una mesa y una silla a la plaza principal y se sentó allí tres días sin comer ni beber, bajo un cartel escrito a mano: «Pido un lugar para la iglesia de Dios, pido un lugar para la oración». Más de 5.000 personas firmaron el cuaderno que tenía sobre la mesa —más de la mitad de la ciudad, apunta la parroquia, y no solo ortodoxos: también firmaron católicos y musulmanes—. Siguió una concentración ante la asamblea municipal, y el municipio cedió a la Iglesia algo más de dos hectáreas en el centro de Bar, junto a la oficina de correos y el hotel Topolica.

Aquel verano se levantó una cruz de madera en la parcela y el día de san Nicolás la sustituyó otra de hormigón; durante años el padre Bogić cantó vísperas ante esa cruz la víspera de cada domingo y de cada fiesta, con viento y con lluvia, y la liturgia en San Nicolás de Stari Bar. La primera piedra se colocó el 4 de junio de 2002, día del santo. La licencia de obra llegó el 24 de agosto de 2006 y la excavación empezó aquel octubre, pero se acabó el dinero y los trabajos se pararon, hasta que en mayo de 2009 Amfilohije formó un comité de construcción dirigido por el ingeniero Momčilo Stanojević, que acababa de terminar la catedral de Podgorica. El primer hormigón entró en la losa de cimentación el 3 de julio de 2009; el 29 de agosto el metropolita ofició la liturgia sobre la losa desnuda; por Pascua de 2010 la cripta ya estaba en uso. Los vecinos de Bar lo pagaron en buena medida de su bolsillo, en veladas de donantes: «muchísimo dinero se fue en los cimientos, la fase de la obra que apenas se ve y que cuesta mucho», dice la crónica parroquial. «La gente de Bar dio por confianza».

La consagración del 25 de septiembre de 2016 se fijó en el milenario del martirio del santo y la presidió el patriarca Teófilo III de Jerusalén y toda Palestina —la primera visita de un patriarca de Jerusalén a Montenegro—, con el patriarca serbio Irinej, el arzobispo Anastasios de Tirana y toda Albania y el arzobispo Juan de Ohrid concelebrando. Asistieron dieciocho arzobispos y metropolitas de las iglesias ortodoxas, doce obispos serbios y representantes de las iglesias macedonia y armenia, de la Iglesia católica y de la comunidad islámica; la prensa contó unos 5.000 fieles. En la mesa del altar se sellaron partículas de tres reliquias: de san Sabas el Santificado, llevadas por Teófilo, de los mártires de Jasenovac y del propio san Jovan Vladimir. La cruz de san Jovan Vladimir salió aquel día de su escondite. En el almuerzo posterior se entregó por primera vez la nueva Orden de San Jovan Vladimir: al patriarca y a los arzobispos, a la familia del difunto padre Bogić, a Mile Andrović, el mayor de la familia que custodia la cruz, y a los dos arquitectos y al maestro de obras.

El edificio

El proyecto conceptual es de Predrag «Peđa» Ristić, el arquitecto de iglesias más prolífico del mundo ortodoxo serbio de finales del siglo XX, y el proyecto de ejecución, de Svetislav Popović; a Stanojević, que dirigió la obra, se le llama protoneimar del templo, maestro constructor. El estilo es el serbio-bizantino de las iglesias medievales de Raška y de Morava, a una escala que ninguna de ellas intentó: 54 metros de largo, 36,8 de ancho, 1.370 metros cuadrados de planta y 44,5 metros hasta lo alto de la cruz de la cúpula central, con cabida para unas 1.200 personas.

La parroquia la llama la iglesia más grande de Montenegro, «mayor por unos pocos metros cuadrados que la catedral de Podgorica»; la Wikipedia en serbio habla de 100 m² y 3 m de altura de diferencia. La prensa de Belgrado, en la consagración, la situó la segunda tras la de Podgorica, y un periódico de Bar la llama la mayor iglesia ortodoxa de la costa adriática. La respuesta honesta es que esta y la catedral de la Resurrección de Podgorica son las dos mayores del país y que el orden depende de lo que se mida. La cruz dorada de la cúpula, a más de 40 metros de altura, mide 4,6 metros y pesa unos 380 kilogramos; es una réplica de la cruz de san Jovan Vladimir, y su colocación el 28 de octubre de 2012 marcó el final de la obra estructural.

Los dos campanarios no son decoración: están dedicados, uno a los santos Constantino y Elena y el otro a los santos Cirilo y Metodio, y entre ambos cuelgan once campanas fundidas durante la construcción en la fundición Vera de Vorónezh, una antigua fábrica militar que llegó a fabricar lanzacohetes Katiusha. La mayor pesa 800 kg y lleva un icono del santo y textos evangélicos; la más pequeña, 10 kg; juntas forman una escala con la que pueden tocarse melodías. Once, añade la parroquia, no es el número final previsto.

Todo lo que pudo hacerse de piedra se hizo de piedra. El iconostasio mide 18,5 metros, en mármol blanco de Macedonia, ónice de Sijarinska Banja y una piedra italiana que los canteros llaman gvatamala; el suelo es un mosaico de unos 1.700 m², diseñado por el arquitecto Dušan Stanojević; las ventanas —solo los óculos son 1.240—, la mesa del altar y el trono episcopal son de piedra; veintiocho columnas van revestidas de ella; hay siete puertas de bronce y nueve de madera. Los canteros, al frente Ivan Stefanović y Dragiša Krkeljić, trabajaron tres años, hasta diez a la vez. Los pavimentos y los caminos que rodean el templo —la explanada que se cruza para llegar a las puertas, con su medallón de piedra ante la puerta oeste— son de piedra roja y gris de Nikšić, y todo el recinto lo ciñe un muro bajo de piedra, a la altura de la rodilla, rematado por una verja de hierro forjado. Debajo de todo ello está la cripta, dedicada a san Alejandro Nevski, en uso litúrgico desde 2010 y empleada hoy para la vida parroquial, hasta para campañas de donación de sangre; en la plataforma delantera se levanta una pequeña capilla dedicada a Njegoš, adonde se traslada la liturgia cuando no puede usarse el templo principal.

Los frescos: media hectárea sobre cal fresca

Lo que hace insólito el interior no es su tamaño, sino su técnica. Los muros —4.860 m² según la cuenta de la parroquia, «unos 4.800» según el pintor principal, casi media hectárea en cualquier caso— están pintados al fresco auténtico, pigmento sobre mortero de cal húmedo, un método que, según los pintores, llevaba trescientos años olvidado. La cal de ese mortero tiene que tener al menos cuatro años y mejora con el tiempo: en las viejas caleras cercanas a Spuž, donde hoy se extrae mármol, encontraron cal de más de cuarenta años. Un fresco sobre cal de esa calidad no pierde color, dice la crónica parroquial, y sigue madurando hasta doscientos años. Cinco equipos a las órdenes del pintor de frescos Anastasije Radović trabajaron casi día y noche desde mayo de 2015; su propio equipo, con Vuk Dabetić, cubrió unas cuatro quintas partes de la superficie, y Miloš Janićijević, Damir Mladenović y Boris Markuš pintaron zonas aparte. Para la consagración estaba hecho alrededor del 90 por ciento. Quedaron para después unos 800 m², dos ábsides de la planta baja y dos galerías; si se han completado desde entonces no consta en ninguna fuente que hayamos podido encontrar. Para hacerse una idea, señalaba Radović, Dečani, con una superficie interior parecida, llevó dieciséis años.

El programa se lee de arriba abajo. La cúpula central, a 40 metros, acoge la Ascensión del Señor en lugar del Pantocrátor; debajo, la Madre de Dios con los doce apóstoles y después los cuatro evangelistas: unos 600 m² de pintura solo en la cúpula. La catedral tiene un nártex en regla, una rareza arquitectónica por estas tierras, y su propia cúpula, de 200 m², lleva el descenso del Espíritu Santo en Pentecostés, con los muros verticales de debajo entregados a los santos «iguales a los apóstoles» de todas las naciones de la tierra: unos 130 santos en una pared y otros 130 en la otra. En el ábside del santuario, la Madre de Dios «más amplia que los cielos» ocupa ella sola 80 m². Los iconos del iconostasio están pintados a la manera antigua sobre madera de tilo, con el pan de oro de las aureolas bruñido hasta parecer un espejo.

El olivar y la explanada

La catedral no se alza en un aparcamiento. Se alza en un olivar, en las dos hectáreas que la ciudad cedió en 1991, y el olivar es más joven que la iglesia. La parcela tenía árboles viejos: durante las obras, el metropolita Amfilohije regaló al monasterio de Tvrdoš, en Herzegovina, un olivo del terreno al que se calculaban más de 330 años, y allí sigue creciendo como recuerdo. Lo que rodea hoy la catedral es una plantación de cien olivos jóvenes, dispuesta como parte de la urbanización del entorno y tan lograda que en noviembre de 2021 el jurado de la Maslinijada de Bar, la fiesta del olivo, concedió al olivar del templo el premio a la mejor plantación joven del municipio y lo calificó de finca modelo para los cultivadores noveles. Así que los árboles de estas fotografías tienen una década, en una ciudad que creció en los años setenta entre olivares centenarios. Entre ellos, delante de la puerta oeste, se levanta una cruz blanca.

Los 2.800 m² de urbanización exterior dieron la explanada enlosada que se abre ante la puerta oeste, y esa explanada ha sido escenario público desde el primer día: a la consagración le siguió allí un programa cultural y, la tarde siguiente, un concierto de Jelena Tomašević; las presentaciones de libros de la parroquia se hacen «en la porta»; el libro del décimo aniversario se presenta allí el 25 de septiembre de 2026. En la plataforma contigua a la capilla de Njegoš hay un busto de bronce del rey Nikola I sobre un bloque de piedra traído del ⁠Lovćen, obra del escultor belgradense Miodrag Živković con Dragan Radenović, descubierto y bendecido por el metropolita Amfilohije el 9 de enero de 2018 con motivo del 140.º aniversario de la liberación de Bar del dominio otomano; su placa recoge cuatro versos del poema del rey «El poeta y la vila» que terminan con él contemplando «el mar serbio», una elección intencionada en esta ciudad, aunque no consta que haya provocado polémica pública. Es uno de los dos monumentos a reyes del centro de Bar, y no hay que confundirlo con el otro: el Trg Vladimira i Kosare, la plaza de Vladimir y Kosara, a un corto paseo, acoge el bronce de cuatro metros del «rey Jovan Vladimir» de Nenad Šoškić, de 2001, y, desde su remodelación de 2022, una fuente; la procesión del día de la fiesta va de la catedral a la plaza y vuelve.

Quién fue Jovan Vladimir, y por qué Bar

Jovan Vladimir gobernó Duklja, el principado del lago Skadar y la costa que acabaría siendo Montenegro, desde alrededor del año 1000, heredado de su padre Petrislav cuando todavía era un niño; su corte se alzaba en la colina de Kraljič, junto a Koštanjica, sobre el lago. Cuando el zar Samuel de Bulgaria atacó en 1009 o 1010, Vladimir se rindió —para ahorrar a su pueblo «el hambre y la espada», dice la crónica— y fue encarcelado en Prespa, donde Kosara, la hija de Samuel, se enamoró de él y consiguió que se casaran y que él volviera a Duklja como vasallo de Samuel. Muerto Samuel, su sobrino Ivan Vladislav se hizo con el trono y llamó a Vladimir a Prespa, enviándole una cruz de oro como garantía. La respuesta de Vladimir es el corazón de su historia: «Nuestro Señor Jesucristo, que padeció por nosotros, no fue crucificado en una cruz de oro ni de plata, sino en una de madera. Si tu fe y tus palabras son verdaderas, envíame una cruz de madera en manos de hombres religiosos, e iré». Dos obispos y un ermitaño le llevaron la cruz de madera; él la besó, fue, rezó en la iglesia de Prespa y los soldados de Vladislav lo abatieron a la puerta. La crónica da el día, 22 de mayo, y ningún año; la cronología bizantina aporta 1016, aunque los propios textos litúrgicos de la Iglesia serbia dicen 1015, por lo que el milenario de 2016 fue ya en sí mismo una elección. Fue reconocido como mártir y santo casi de inmediato, por aclamación, el primer soberano de un estado serbio que lo fue, y se lo reclama con igual convicción como santo búlgaro, inscrito entre los «antiguos zares búlgaros» en el Sinodikón de Boril de 1211, y como el primer santo albanés. Las tres lecturas siguen vivas hoy.

El único testigo casi contemporáneo, el historiador bizantino Juan Escilitzes, no cuenta nada de esto: ni Kosara, ni cruz, ni fecha, solo «un hombre íntegro, pacífico y virtuoso» que se fio de un juramento y fue asesinado. La historia que todo el mundo conoce viene del capítulo 36 de la Crónica del Presbítero de Duklja, el Ljetopis popa Dukljanina, y aquí está el vínculo más profundo de la catedral con esta ciudad: esa crónica se escribió en Bar, entre 1299 y 1301, de la mano de Rudger, el arzobispo católico de Bar, que resumió una Vida del santo del siglo XI hoy perdida, compuesta cuando los soberanos de Duklja pedían al papa que elevara el obispado de Bar a arzobispado. Al santo de la catedral ortodoxa lo puso por escrito, el primero, un arzobispo católico de la misma ciudad, y Roma nunca lo reconoció como santo. Bar lo ha conservado desde entonces como su protector celestial.

La cruz, la montaña y las reliquias

La cruz de madera de la historia se conserva, o al menos se conserva una cruz: madera de tejo chapada en plata, de 45 por 38 centímetros y 2,5 de grosor, con una bola de latón en el brazo inferior para encajar un asta. Lleva siglos en manos de la familia Andrović, de Velji Mikulići, sobre Bar, entregada a ellos, según la tradición, por los Mrkojevići cuando aquel clan se convirtió al islam y juzgó que una casa cristiana era lugar más adecuado para ella. Entre fiesta y fiesta se guarda en un lugar secreto; antes solo lo conocían los dos hombres de más edad de la familia, y desde alrededor del año 2000 la custodia un comité familiar. El domingo de la Trinidad, tras una liturgia de medianoche en San Nicolás de Velji Mikulići, un Andrović la lleva a la cabeza de una procesión que sube el empinado sendero hasta la cumbre de Rumija, a 1.593 metros, la montaña que domina Bar. Nadie puede ponerse delante de la cruz. Cada peregrino sube una piedra, con la convicción de que la iglesia de la Santísima Trinidad que los otomanos destruyeron en la cumbre se reconstruirá cuando se haya subido piedra suficiente, y los caminantes van cantando: «Llevo la cruz, rezo a Dios, Señor, ten piedad». Los católicos y los musulmanes de la comarca han caminado tradicionalmente con ella; antaño el abanderado musulmán de los Mrkojevići iba junto a la cruz con un cuchillo en la mano derecha, por si alguien intentaba arrebatarla. Yugoslavia desalentó la procesión, que no se celebró entre 1959 y 1984.

En 2005 esa tradición compartida se convirtió en conflicto. El 18 de junio un helicóptero del ejército depositó en la cumbre una iglesia metálica prefabricada de tres toneladas; Amfilohije la consagró el 31 de julio. El Estado ordenó retirarla en 2009 y nunca hizo cumplir la orden; una encuesta de 2011 halló un 43 por ciento en contra de derribarla y un 24 por ciento a favor; en 2018 la iglesita se revistió con las piedras que habían subido los peregrinos. Montenegro ha declarado desde entonces el culto a san Vladimir bien cultural inmaterial protegido, señalando como portadores a la familia Andrović, e incluyó el «traslado de la iglesia desde la cumbre de Rumija» entre las medidas de protección. Si los vecinos católicos y musulmanes siguen subiendo con la cruz como lo hacían antes es cosa discutida en la prensa; un estudio de campo de 2024 en la revista Fieldwork in Religion se titula, muy significativamente, «Carrying the Cross of Discord». La catedral mira a la montaña y la procesión forma parte de su año: es patrimonio vivo, no una estampa folclórica.

El cuerpo del santo no está en Bar. Kosara lo llevó de Prespa al monasterio de Prečista Krajinska, sobre el lago Skadar, donde ella misma fue enterrada más tarde a su lado como la monja Teodora; hacia 1215 las reliquias se trasladaron a Durrës, y desde 1381, cuando el señor albanés Karl Thopia reconstruyó en su nombre una iglesia cerca de Elbasan con una inscripción en griego, latín y serbio, reposan en el monasterio de San Jovan Vladimir de allí, Shin-Gjon para sus vecinos albaneses, adonde cristianos y musulmanes siguen acudiendo el 4 de junio. Bajo el comunismo albanés el relicario pasó a una iglesia-museo de Elbasan (1967), luego a la catedral ortodoxa de Tirana y al Museo Histórico Nacional, y en 2021 regresó al monasterio. Informaciones montenegrinas de 2016 situaban la cabeza en el monasterio búlgaro de Zograf, en el monte Athos, y un antebrazo en San Nicolás de Ohrid. Lo que Bar tiene son partículas: las selladas en el altar durante la consagración y una expuesta en el templo para su veneración. El relicario principal no llegó a venir a la consagración: la Iglesia albanesa no consiguió los permisos.

El año de la catedral

La parroquia publica su horario: Divina Liturgia a las 09:00 los domingos y las fiestas y a las 08:00 los demás días, maitines a las 08:00 los domingos y las fiestas, vísperas todos los días a las 18:00 (20:00 en los meses de verano) y el Acatisto a la Madre de Dios después de las vísperas del viernes. La fiesta patronal es el 4 de junio y articula toda una semana de «Días de San Jovan Vladimir» que enlaza la catedral con cada lugar vladimiriano de la comarca: liturgia en Rumija y en la catedral el domingo de la Trinidad, en las ruinas del monasterio de Ratac, en Prečista Krajinska, en Ostros, en la iglesia en ruinas de Todos los Santos de Veliki Pijesak, una campaña de donación de sangre en la cripta, presentaciones de libros en el olivar. La tarde de la fiesta misma sale una procesión por la puerta oeste que recorre las calles del Bar nuevo —IV Crnogorske brigade, Jovana Tomaševića, Vladimira Rolovića, el bulevar nuevo, Branka Čalovića, Makedonska, Rista Lekića, Bulevar revolucije— con lectura del Evangelio en cuatro estaciones: en el Trikonhos paleocristiano, en el cruce del Bulevar 24. novembra, ante el edificio del municipio y delante del templo. En Nochebuena el badnjak, el tronco de Navidad, se deposita ante la puerta oeste a las 15:00 y oficia el metropolita; el día de Navidad los maitines son a las 07:00 y la liturgia a las 08:00.

El aniversario de la consagración se celebra cada septiembre. El de este año es el décimo: el viernes 25 de septiembre de 2026, a las 19:00, se presenta en el recinto del templo, con el metropolita Joanikije, el libro conmemorativo Dugo očekivani dan, «El día largamente esperado»; el sábado 26 de septiembre el metropolita preside la liturgia a las 09:00, y a las 20:00 el conjunto Fenečki biseri ofrece un concierto en el Centro Cultural.

La catedral fue también el punto de reunión de Bar en las procesiones de 2019 y 2020 contra la ley montenegrina de comunidades religiosas, cuyos artículos más discutidos habrían transferido al Estado los bienes eclesiásticos anteriores a 1918. Construida entre 2006 y 2016, la catedral nunca estuvo en cuestión; pero el 12 de enero de 2020, después de la liturgia, unas 2.000 personas según la policía y entre 6.000 y 7.000 según los organizadores caminaron desde sus puertas hasta el Trg Vladimira i Kosare y de vuelta detrás del metropolita Amfilohije, pacíficamente, en la mayor concentración que había visto la ciudad desde el comienzo de las protestas. El nuevo parlamento suprimió los artículos impugnados el 29 de diciembre de 2020.

La visita

La catedral está en Jovana Tomaševića 38, en Topolica, el centro del Bar nuevo; el teléfono de la parroquia es +382 30 308 427, y la parada de autobús urbano de la entrada se llama, simplemente, Hram. Abre en torno a los oficios indicados —las fichas de terceros dan de 07:00 a 21:00, un horario que la parroquia nunca ha publicado, así que tómelo como una conjetura— y ninguna fuente menciona entrada de pago. Sobre la fotografía no hay nada expuesto: pregunte a alguien del templo, no fotografíe nunca un oficio ni a los fieles sin su consentimiento y deje el flash apagado. Vista como para cualquier iglesia ortodoxa, con hombros y rodillas cubiertos, y, si se está celebrando un oficio, un bautizo o un funeral, espere fuera o quédese al fondo. Nadie ha publicado un informe de accesibilidad sin escalones; la explanada es llana y las puertas oeste están a ras de suelo, pero confirme con la parroquia cualquier cosa que le resulte imprescindible.

En el centro de Bar todo queda cerca, y hay aparcamientos públicos gratuitos a un par de centenares de metros de la entrada. El Palacio del rey Nikola y su parque están a cinco minutos a pie, la playa de Topolica a unos minutos más y el puerto de ferris a Bari y Ancona a unos once minutos caminando; las estaciones de autobús y tren, una junto a la otra al sureste, quedan a unos 1,7 kilómetros, entre veintitrés y veintiséis minutos a pie, o un taxi corto. El Trikonhos paleocristiano, una iglesia de triple ábside de los siglos V a IX, está a 700 metros; la concatedral católica de San Pedro, a 800. Stari Bar y la Stara Maslina de Mirovica quedan a entre tres kilómetros y medio y cuatro, y exigen transporte. Calcule cuarenta minutos para la catedral en sí: la explanada y el olivar, después la cúpula, el nártex y el ábside en ese orden, y otra vez afuera para ver Rumija por encima de las cúpulas. La ciudad entera está en nuestra guía de Bar.

Un original gratuito

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Publicada bajo licencia CC BY 4.0. Fotografía original de Montenegro.com, 20 de septiembre de 2026.

Preguntas frecuentes

Fuentes

1. Parroquia de San Jovan Vladimir, Bar, Saborni hram Svetog Jovana Vladimira u Baru: la crónica de la construcción, las dimensiones, las campanas, la piedra, los frescos y la consagración; hitos fechados; horario de cultos; programa del décimo aniversario.
2. Anastasije Radović, entrevistado por Biljana Dabić, Hram Svetog Jovana Vladimira oslikan 300 godina zapostavljenom tehnikom, Novosti/Jedro, 24 de septiembre de 2016 (el programa de los frescos y los equipos).
3. Jedro, Osveštan Hram Svetog Jovana Vladimira, septiembre de 2016; Novosti, Osveštan Hram Svetog Jovana Vladimira u Baru, 25 de septiembre de 2016.
4. Feral, quinto aniversario de la consagración, 18 de septiembre de 2021 (la cruz dorada, el primer patriarca de Jerusalén en Montenegro).
5. Wikipedia en serbio, Саборна црква у Бару; Wikidata Q61133033; OpenStreetMap, vía 219757345 (dirección, coordenadas).
6. RTCG, Mošti Sv. Jovana Vladimira ne stižu u Bar, septiembre de 2016; CdM, Svečano otkrivene mošti Jovana Vladimira, junio de 2019 (la vida del santo, Elbasan).
7. BARinfo, el recorrido de la procesión de la fiesta; Dani Svetog Jovana Vladimira; Novosti, la Nochebuena en Bar.
8. Wikipedia, Jovan Vladimir y Chronicle of the Priest of Duklja; el capítulo 36 de la Crónica en traducción montenegrina; Juan Escilitzes, A Synopsis of Byzantine History, trad. Wortley (2010).
9. Wikipedia en serbio, Јован Владимир (las reglas de la procesión y el canto); Wikipedia, Rumija; Portal Analitika, Desant na Rumiju (la iglesia de 2005, el culto protegido y sus medidas).
10. RTCG, Litije u više gradova Crne Gore, 12 de enero de 2020; Radio Slobodna Evropa, las enmiendas del 29 de diciembre de 2020.
11. Parroquia de San Jovan Vladimir, Maslinjak barskog Sabornog hrama proglašen za najbolji mladi zasad, noviembre de 2021; Proslavljena 140. godišnjica oslobođenja Bara, 9 de enero de 2018; CdM, Otkrivena bista kralja Nikole ispred hrama u Baru.
12. CdM, Trg Vladimira i Kosare, febrero de 2022; Sputnik, el olivo de 330 años regalado a Tvrdoš, marzo de 2026.
13. «Carrying the Cross of Discord: Sharing and Claims of the Cult of Saint Vladimir of Dioclea/Jovan Vladimir in Contemporary Montenegro», Fieldwork in Religion, 2024.